Panoramica
"Uscire e rientrare" è un'espressione idiomatica ebraica che significa vivere la vita, e nel suo secondo significato biblico, più specifico, significa esercitare la leadership. In questo insegnamento, il reverendo Tom Knupp ripercorre l'evoluzione di questa espressione nella versione ESV, dal Salmo 121, dove il Signore protegge la tua uscita e la tua entrata, a Gesù Cristo come porta in Giovanni 10:9, al passaggio di consegne tra Mosè e Giosuè, a Davide e Salomone che entrano ed escono davanti al popolo, ai requisiti stabiliti per la sostituzione di Giuda in Atti 1, e a Barnaba che introduce Saulo di Tarso tra gli apostoli. Il percorso si conclude in Deuteronomio 28: "Beato sarai quando entrerai e beato sarai quando uscirai".
Trascrizione
Modo di entrare e modo di uscire: espressioni idiomatiche di tutti i giorni in giro per il mondo
Una via d'accesso e d'uscita per il popolo di Dio. Tutti i riferimenti biblici in questo insegnamento saranno tratti dalla English Standard Version (ESV). Quando viaggiate in Gran Bretagna o nei paesi del Commonwealth, potreste rimanere stupiti la prima volta che vedete cartelli stradali con questa dicitura: "Via d'accesso" invece di "ingresso", "Via d'uscita" invece di "uscita". Questa è la via d'uscita.
Oppure, se vi capita di viaggiare nel Sud dell'India, potreste rimanere sorpresi se, invece di un arrivederci, il vostro ospite vi saluta dicendo "vai e torna". Ciò che vi sta dicendo è che si aspetta non solo che ve ne andiate, ma anche che torniate. Questi sono esempi di modi di dire locali, o idiomi.
Che cos'è un ebraismo? Modi di dire ebraici in inglese
Gli antichi Ebrei avevano anche modi di dire che riflettevano il loro modo di pensare. In inglese, queste particolari convenzioni linguistiche sono note come ebraismi. Alcuni idiomi ebraici sono entrati a far parte dell'uso comune inglese, come "stiff-necked" (testa calda) e "flowing with milk and honey" (scorrevole come il latte e il miele).
Altri sono meno conosciuti, come quello che studieremo a fondo oggi. Non diversamente dal "way in" e "way out" britannico e dal "go and come" indiano, gli ebrei avevano un detto, "go out and come in", che in sostanza significava vivere la vita. Se ci pensate un attimo, tutto comincia ad avere un senso, perché tutta la vita può essere riassunta dai nostri andirivieni.
Ad esempio, quando ti alzi la mattina, dove vai? Al lavoro, a scuola, al supermercato. E poi, quando hai finito, dove vai? Di nuovo a casa. Oppure, pensando a un arco temporale più lungo, ci sono inizi e fini per le diverse fasi della nostra vita. Ad esempio, iniziare e finire l'università, o mettere su famiglia e vedere i figli lasciare casa.
Il secondo significato: uscire e rientrare come leader
Un secondo significato biblico, più specifico, del termine ebraico "uscire ed entrare" riguarda l'esercizio della leadership, ciò che E.W. Bullinger chiama funzioni ufficiali. Anche in questo caso, è utile pensare in termini di esempi.
Ad esempio, quando torni a casa la sera, dove vai? A insegnare in un gruppo di studio, a frequentare un corso, a presiedere una riunione di leadership? Oppure, pensando a un orizzonte temporale più lungo, potresti considerare di assumere e poi cedere la responsabilità di un gruppo di studio, o di lavorare a tempo pieno nel ministero e poi ritirarti da tale funzione. Ricapitolando, l'espressione "uscire e rientrare" aveva due significati: riferita alla vita in generale e riferita alle funzioni ufficiali o all'esercizio della leadership.
Sineddoche: perché l'andare e il venire rappresentano tutta la vita
E.W. Bullinger identifica il primo utilizzo di questa espressione come un esempio della figura retorica della sineddoche. Sottolinea inoltre che, nella sua applicazione specifica, si tratta di attribuire un significato universale al particolare. In altre parole, la vita in generale non si riduce semplicemente all'uscire o all'entrare.
Ma contrapponendo queste due azioni contrastanti, troviamo in un microcosmo un modo per parlare di tutto ciò che sta nel mezzo. Andare e venire diventano così i punti di riferimento per descrivere tutto ciò che facciamo nella vita.
Il secondo significato di questa espressione si riferisce ai leader che esercitano funzioni specifiche all'interno della congregazione. Un leader non rimane al comando per sempre. C'è un momento in cui un leader assume la sua funzione ufficiale e un momento in cui la lascia. Ma finché ricopre tale posizione, deve occuparsi delle questioni inerenti al suo incarico, proprio come chiunque altro nella vita deve affrontare i problemi quotidiani.
Nel corso della nostra lettura biblica di oggi, vedremo esempi di entrambi gli usi di "andare" e "venire", riferiti alla vita in generale e a funzioni ufficiali o all'esercizio della leadership. Inizieremo con un'occorrenza del termine in relazione a Dio.
Salmo 121: Il Signore custodirà la tua uscita e la tua entrata.
Dio ha sempre mantenuto la via d'accesso e d'uscita per il suo popolo. Salmo 121, versetto 1. Un canto delle ascensioni. Alzo gli occhi verso i monti. Letteralmente, devo alzare gli occhi verso i monti? Da dove mi verrà l'aiuto? Il mio aiuto viene dal Signore, che ha fatto il cielo e la terra.
Egli non permetterà che il tuo piede vacilli. Colui che ti custodisce non sonnecchia. Ecco, colui che custodisce Israele non sonnecchia né dorme. Il Signore è il tuo custode. Il Signore è la tua ombra alla tua destra. Di giorno il sole non ti colpirà, né la luna di notte.
Il Signore ti preserverà da ogni male. Egli custodirà la tua vita. Il Signore custodirà la tua uscita e la tua entrata, in altre parole, tutta la tua vita, da ora in poi e per sempre.
Gesù Cristo è sia la via d'accesso che la via d'uscita (Giovanni 14:6, Giovanni 10:9)
La via, egli era sia la via d'accesso che la via d'uscita per il popolo di Dio. Giovanni 14:6. Gesù gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita». E.W. Bullinger sulla figura retorica dell'endiatris, o tre per uno. Io sono la via. Sì, la vera e vivente via. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me.
Giovanni 10:9. Io sono la porta. Se uno entra per mezzo di me, sarà salvato, entrerà e uscirà e troverà pascolo.
Gesù Cristo, in quanto via d'accesso e di uscita dal gregge, è sia la nostra porta d'accesso alla vita eterna sia il custode di una vita più abbondante. Che modo meraviglioso per entrare e uscire e trovare pascolo! Tuttavia, Gesù Cristo non è sempre stato fisicamente presente sulla terra, ma Dio in ogni epoca ha provveduto, in ogni generazione, a dei contemporanei che guidassero i suoi chiamati sia all'interno che all'esterno del gregge.
Mosè non poté più uscire e rientrare (Deuteronomio 31:2)
Basta guardare come Dio ha operato con Mosè per nominare Giosuè quando è giunto il momento per lui di cedere le redini a un nuovo capo. Deuteronomio 31:2. E disse loro: «Oggi ho 120 anni e non sono più in grado di entrare e uscire. Il Signore mi ha detto: Non attraverserai questo Giordano».
Mosè non era più in grado di uscire e rientrare. Non poteva più adempiere fisicamente a tutti i doveri del suo ufficio. Ma Dio stava operando in lui per nominare Giosuè in quel ruolo di guida, per condurre il popolo di Dio fuori e dentro.
Numeri 27: Giosuè incaricato di condurli fuori e di riportarli dentro
Numeri 27:16. Il Signore, il Dio degli spiriti di ogni carne, stabilisca un uomo a capo della comunità, che esca e rientri davanti a loro, che li conduca fuori e li riaccompagni, affinché la comunità del Signore non sia come pecore senza pastore. Sarebbe una vergogna.
Allora il Signore disse a Mosè: «Prendi Giosuè, figlio di Nun, un uomo in cui dimora lo Spirito, e imponigli le mani. Fallo stare davanti a Eleazaro, il sacerdote, e a tutta la comunità, e lo investirai in loro presenza. Lo rivestirai di parte della tua autorità, affinché tutta la comunità dei figli d'Israele gli obbedisca».
Egli si presenterà davanti a Eleazaro, il sacerdote, il quale lo interrogherà in virtù del giudizio dell'Urim davanti al Signore. Al suo ordine usciranno, e al suo ordine rientreranno, lui e tutto il popolo d'Israele con lui, tutta la comunità.
Giosuè poté guidarli con la sua parola, non perché fosse un uomo migliore di chiunque altro, ma perché aveva fatto della parola di Dio la sua parola. Allo stesso modo, oggi, coloro che esercitano il ministero nella chiesa stanno semplicemente facendo ciò che Dio li ha chiamati a fare con la sua parola, andando e venendo davanti alla congregazione. Che gioia, privilegio e onore è servire a questo livello ai giorni nostri.
Davide uscì e tornò davanti al popolo (1 Samuele 18)
Non tutti gli uomini e le donne sono preparati a guidare il popolo di Dio quando succedono a un grande predecessore. Salomone, tuttavia, era uno di questi. Suo padre Davide aveva guidato senza timore il popolo di Dio quando, da giovane, era stato incaricato da Saul di presentarsi e intervenire davanti al popolo.
1 Samuele 18, versetto 12. Saul aveva paura di Davide perché il Signore era con lui, ma si era allontanato da Saul. Perciò Saul lo allontanò dalla sua presenza e lo nominò comandante di mille uomini; egli usciva e rientrava davanti al popolo. Davide ebbe successo in tutte le sue imprese, perché il Signore era con lui. Quando Saul vide che aveva avuto grande successo, lo temette con grande timore. Ma tutto Israele e Giuda amavano Davide, perché egli usciva e rientrava davanti a loro.
La preghiera di Salomone affinché la saggezza esca e ritorni (2 Cronache 1:9-10)
In seguito, fu il turno di Salomone di farsi avanti e di assumere la sua responsabilità. Ascoltate la preghiera che Salomone rivolse a Dio quando comprese che sarebbe stato lui a dover portare avanti l'eredità del padre Davide. E in questa umiliante circostanza si mostrò umile davanti a Dio.
2 Cronache 1:9-10. O Signore Dio, si compia ora la tua parola a Davide, mio padre, perché mi hai fatto re su un popolo numeroso come la polvere della terra. Dammi ora saggezza e conoscenza per andare e venire davanti a questo popolo. Chi infatti potrebbe governare questo tuo popolo così grande?
Nessun uomo può attribuirsi un onore simile. Ma chi ha ricevuto un incarico del genere farebbe bene a portarlo a termine. Dio non si aspetterebbe niente di meno da noi.
Atti 1: La qualificazione per la sostituzione di Giuda
Finora abbiamo esaminato le occorrenze di "uscire" e "entrare" nell'Antico Testamento ebraico. Ma questa forma espressiva colorita non è scomparsa con l'avvento del mondo ellenistico o di lingua greca del Nuovo Testamento. Ne vediamo una vivida illustrazione nel periodo che precede la Pentecoste, nel capitolo 1 degli Atti degli Apostoli. I discepoli si riunirono per scegliere un sostituto per Giuda, che era caduto e si era impiccato con una spada. Quel sostituto avrebbe dovuto soddisfare dei criteri specifici. Guardate.
Atti 1, versetto 21. Perciò uno di quelli che ci hanno accompagnato durante tutto il tempo in cui il Signore Gesù ha vissuto in mezzo a noi, a cominciare dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui è stato assunto in cielo, uno di questi deve diventare con noi testimone della sua risurrezione.
Come Gesù stesso aveva frequentato assiduamente i discepoli durante il suo ministero terreno, così quest'uomo avrebbe dovuto esercitare la leadership come testimone della risurrezione di Gesù Cristo. Per essere annoverato tra i dodici, avrebbe dovuto aver vissuto l'intera esperienza del ministero terreno di Gesù, dal giorno del suo battesimo fino alla sua ascensione. Che requisiti straordinari e particolari!
C'erano almeno due uomini che effettivamente soddisfacevano quei criteri, ed entrambi erano straordinari a modo loro. Mattia e Giuseppe detto Barsabba. Chiunque fosse stato scelto, come Gesù Cristo, avrebbe dovuto frequentare assiduamente la dirigenza, camminando, parlando e stando in comunione con loro.
Barnaba fa entrare Saulo di Tarso (Atti 9:26)
A volte il leader che Dio ha in mente per il suo popolo in un determinato momento storico non è quello che tutti gli altri hanno già individuato. Saulo di Tarso fu un esempio di questo tipo. Non solo Saulo era il candidato più improbabile, ma incuteva anche un timore reverenziale anziché fiducia. Infatti, quando vennero a conoscenza della sua conversione, la gente non volle nemmeno credere che fosse un discepolo. Ma Barnaba lo accolse.
Atti 9:26. Giunto a Gerusalemme, cercò di unirsi ai discepoli, ma tutti lo temevano, perché non credevano che fosse un discepolo. Barnaba lo prese con sé, lo condusse dagli apostoli e raccontò loro come, lungo la via, aveva visto il Signore che gli parlava e come a Damasco aveva predicato con franchezza nel nome di Gesù. Andava e veniva tra loro, e questa è la figura retorica, omeottoto, come le inflessioni in greco, a Gerusalemme predicando con franchezza nel nome del Signore. Parlava e discuteva contro gli ellenisti, ma questi cercavano di ucciderlo.
Fu Barnaba a dare a Saulo accesso ai cuori e alle menti del popolo di Dio, presentandolo con audacia e mettendo in luce le sue credenziali agli apostoli stessi. Ecco cosa disse loro: che aveva visto il Signore, che gli aveva parlato e che aveva predicato con coraggio a Damasco nel nome di Gesù.
E una volta che gli apostoli lo accettarono, guardate cosa accadde. Andava e veniva tra loro a Gerusalemme, continuando a predicare con audacia nel nome del Signore. E non solo, ma parlava e discuteva contro gli ellenisti. Che testimone impavido era diventato per il Signore Gesù Cristo.
Deuteronomio 28: Benedetto quando entri e quando esci
Abbiamo visto come Dio provveda a dei leader per il suo popolo in diversi momenti e in diversi modi. Quando camminiamo nelle vie di Dio e in comunione con i nostri fratelli, Dio farà in modo che ogni aspetto della nostra vita individuale sia benedetto.
E se ubbidirete fedelmente alla voce del Signore vostro Dio, avendo cura di mettere in pratica tutti i suoi comandamenti che oggi vi do, il Signore vostro Dio vi innalzerà al di sopra di tutte le nazioni della terra, e tutte queste benedizioni verranno su di voi e vi raggiungeranno, se ubbidirete alla voce del Signore vostro Dio. Benedetto sarete nella città e benedetto sarete nella campagna.
Benedetto sarà il frutto del tuo grembo, il frutto della tua terra, il frutto del tuo bestiame, l'aumento delle tue mandrie e i piccoli del tuo gregge. Benedetto sarà il tuo paniere e la tua madia. Benedetto sarai quando entrerai e benedetto sarai quando uscirai.
Sosteniamoci e aiutiamoci a vicenda, affinché come comunità ecclesiale possiamo sapere da dove veniamo, dove stiamo andando e tutte le cose belle che Dio ha in serbo per noi lungo il cammino. Lasciamo che Dio ci indichi la via d'accesso e di uscita, affinché possiamo seguirlo con certezza.
Punti chiave
- Uscire e rientrare è un'espressione idiomatica ebraica, un ebraismo, che significa semplicemente vivere la vita, perché tutta la vita può essere riassunta nei nostri andirivieni.
- E.W. Bullinger classifica l'idioma come sineddoche, attribuendo un significato universale al particolare: andare e venire diventano i punti di riferimento che descrivono tutto ciò che facciamo nella vita.
- L'espressione ha un secondo significato biblico, più specifico, che si riferisce all'esercizio della leadership, a ciò che Bullinger chiama funzioni ufficiali, perché un leader non è per sempre al timone.
- Il Salmo 121:8 applica l'espressione a Dio stesso: il Signore custodirà la tua uscita e la tua entrata, in altre parole, tutta la tua vita, da ora in poi e per sempre.
- Mosè disse di non essere più in grado di andare e tornare, quindi Dio incaricò Giosuè di condurre il popolo fuori e dentro, affinché la comunità non fosse come pecore senza pastore.
- Il sostituto di Giuda negli Atti 1 doveva essere un uomo tra il quale il Signore Gesù era entrato e uscito, dal battesimo di Giovanni all'ascensione, e Barnaba in seguito diede a Saulo di Tarso lo stesso accesso tra gli apostoli.
Domande frequenti
Che cosa significa l'espressione idiomatica ebraica "uscire e rientrare"?
Aveva due significati. In primo luogo, era fondamentalmente un modo per dire di vivere la vita, perché tutta la vita può essere riassunta dai nostri andirivieni, dal svegliarsi e andare al lavoro all'inizio e alla fine di intere fasi della vita. In secondo luogo, in un senso biblico più specifico, si riferiva all'esercizio della leadership, ciò che E.W. Bullinger chiama funzioni ufficiali, come l'assunzione e la cessazione della responsabilità di una comunità.
Cosa significa il Salmo 121 con “il tuo uscire e il tuo rientrare”?
Il Salmo 121, versetto 8, dice che il Signore custodirà la tua uscita e la tua entrata, da ora in poi e per sempre. Poiché "uscire" e "entrare" è un'espressione che si riferisce alla vita stessa, la promessa copre tutta la tua esistenza, non solo i tuoi spostamenti. Il reverendo Tom Knupp legge l'intero salmo per mostrare che il Signore, che ha creato il cielo e la terra, è il tuo custode e la tua ombra, e ti preserverà da ogni male.
Perché il sostituto di Giuda negli Atti 1 doveva essere qualcuno tra cui Gesù entrava e usciva di continuo?
Atti 1:21 richiedeva che uno degli uomini che avevano accompagnato gli apostoli durante tutto il tempo in cui il Signore Gesù era stato tra noi, a cominciare dal battesimo di Giovanni fino al giorno della sua ascensione, fosse incluso tra i dodici. Per essere annoverato tra i dodici, doveva aver vissuto l'intero ministero terreno di Gesù, dal battesimo all'ascensione, e poi essere stato a sua volta tra i capi come testimone della risurrezione.
Riferimenti biblici
Salmo 121:1-8; Giovanni 14:6; Giovanni 10:9; Deuteronomio 31:2; Numeri 27:16-21; 1 Samuele 18:12-16; 2 Cronache 1:9-10; Atti 1:21-22; Atti 9:26-29; Deuteronomio 28:1-6
Questo testo è stato preparato a partire dall'audio della lezione. Si prega di verificare i riferimenti biblici con la propria Bibbia.
