Panoramica
La Parola è un'impresa che nasce dal cuore, perché è un impegno consapevole del cuore e non esclusivamente un'attività accademica o scientifica, e la fatica che vi dedichiamo ha più a che fare con la motivazione e l'umiltà di quanto si possa pensare. Il reverendo Rico Magnelli analizza Atti 4:13, Luca 23:43, 2 Timoteo 2:6-7 e Giacomo 1:19-22 per dimostrare che la Parola necessita sia di precisione, che tiene fuori l'errore, sia di cuore, che mantiene vivo l'amore. Pietro e Giovanni furono definiti uomini illetterati e ignoranti, eppure avevano cuori umili e risoluti. Il contadino che lavora duramente raccoglie per primo il frutto, solo Dio dona la comprensione, e questa comprensione si realizza nella messa in pratica della Parola.
Trascrizione
La Parola è un'impresa deliberata del cuore
Apriamo il capitolo 4 degli Atti degli Apostoli. Atti capitolo 4. Vogliamo considerare la Parola come un'impresa che nasce dal cuore, e con questo intendo dire che la Parola è un'attività deliberata che viene dal cuore e non esclusivamente accademica o scientifica. Il lavoro che dedichiamo a quella Parola viene più dal cuore che da qualsiasi altra cosa, e ha più a che fare con la motivazione e l'umiltà di quanto la gente possa pensare.
Uomini illetterati e ignoranti: Pietro e Giovanni in Atti 4:13
Alcune grandi abilità sono semplicemente ascoltare, riflettere senza distrazioni, considerare e poi certamente agire in base a quella Parola. In Atti capitolo 4, agli inizi della Chiesa cristiana, gli apostoli attirarono certamente l'attenzione dei capi religiosi, e questa è la testimonianza documentata dei capi religiosi riguardo a loro. In Atti capitolo 4, versetto 13, si dice: "Ora, quando videro la franchezza di Pietro e di Giovanni, non la timidezza, ma la franchezza, la videro, era palpabile, e si accorsero che erano uomini illetterati e ignoranti".
Rimasero meravigliati e capirono che erano stati con Gesù. Erano uomini illetterati e ignoranti, secondo queste persone, o, per usare un'altra interpretazione, analfabeti e privi di istruzione. Caspita. Quindi, a detta dei loro stessi critici, non erano all'altezza. Non erano nemmeno in grado di ricevere un'educazione spirituale avanzata, eppure furono proprio questi gli uomini che Gesù Cristo scelse per assumersi la responsabilità nella nascente chiesa. Ciò che avevano, però, era un cuore umile e risoluto nel cercare Dio secondo la sua volontà, e certamente per loro questo fu un percorso.
La precisione tiene fuori l'errore e il cuore custodisce l'amore: Luca 23:43
Per favore, guardate Luca 23. Luca 23. Per loro fu un processo di sostituzione dei pensieri e delle pratiche mondane e obsolete con quelle divine che Gesù Cristo aveva insegnato loro, e questo fa parte di ciò che facciamo anche noi con tutto il cuore, impegnandoci con la Parola.
Lavoriamo con il cuore. Ci dedichiamo a quella Parola, ed è proprio su questo che concentriamoci, ottenendo i risultati migliori. Luca 23 è un versetto straordinario perché in un solo verso vediamo il cuore e la precisione della Parola. Abbiamo bisogno di entrambi.
È necessaria la precisione della parola per evitare errori, ma è anche necessario il cuore della parola per mantenervi l'amore. E qui, sulla croce, Gesù Cristo dice a uno degli individui crocifissi con lui, e nel versetto 43 di Luca 23, dice: "Gesù gli disse: In verità ti dico oggi, sarai con me in paradiso". Ora sappiamo che la virgola può essere tolta perché non faceva parte della parola di Dio nella sua forma originale, e sappiamo che questo non può significare che oggi questo individuo sarebbe con Gesù in paradiso, perché Gesù fu sepolto tre giorni e tre notti. Rimase nella tomba tre giorni e tre notti, quindi questo non può essere vero, inoltre il paradiso si riferisce a un luogo sulla terra, e Gesù per i successivi tre giorni e tre notti sarebbe rimasto nella tomba, quindi questa è la precisione della parola.
Comprendere queste cose ci aiuta a non commettere errori, ma non possiamo perdere di vista il nocciolo della questione. Eccolo sulla croce, eppure conserva l'amore e la premura di pensare a qualcuno che soffre vicino a lui, e dice: "In verità ti dico oggi, sarai con me in paradiso". Te lo dico proprio ora.
In futuro, sarai con me in paradiso. Abbiamo bisogno di precisione e abbiamo bisogno del cuore della parola. Non possiamo fare a meno di nessuno dei due.
Gli strumenti accademici sono solo strumenti: far entrare la Parola nel cuore
Per favore, leggete il secondo capitolo della seconda lettera a Timoteo. La Parola e il suo sviluppo nella nostra vita non sono affatto una questione accademica, ma una questione di cuore.
Tutti gli strumenti che utilizziamo, che alcuni chiamerebbero strumenti di studio, strumenti accademici, possono essere molto utili. Lo sono. Sono solo strumenti, però, ma ciò che desideriamo veramente è che la parola entri nel nostro cuore.
Il contadino che lavora deve essere il primo a godere dei frutti
Questo è ciò che desideriamo veramente, e qui in 2 Timoteo capitolo 2, versetto 6, l'apostolo Paolo dice a Timoteo che il contadino che lavora deve essere il primo a godere dei frutti. Il contadino si riferisce a un agricoltore, a colui che lavora deve essere il primo a godere dei frutti, e mi piace la versione inglese standard (ESV) che dice: è l'agricoltore che lavora duramente che dovrebbe avere la prima parte del raccolto.
Vedete, quando mettiamo tutto il nostro cuore nella parola, dovremmo essere i primi a beneficiarne. Dio non usa me o voi per aiutare qualcun altro a nostro discapito. Questo non può essere Dio.
Deve essere a nostro vantaggio. Deve essere vantaggioso per noi, perché lui non si serve di nessuno, e noi dovremmo essere i primi a godere del frutto del lavoro della parola che abbiamo messo in essa, nei nostri cuori. Assolutamente. Senza dubbio. Quando un contadino semina il seme, ci mette del lavoro. Quando lo annaffia, lo coltiva, il terreno e così via.
Lui si sta impegnando a fondo. Noi stiamo facendo la stessa cosa con il nostro cuore. La Parola appartiene al nostro cuore, ma ci vuole impegno per mettercela dentro, e scopriremo che gran parte di questo lavoro non è quello che pensiamo. Si tratta piuttosto di liberarsi delle cose superflue. Fare spazio a quella Parola, in realtà, ecco di cosa si tratta. È lì che risiede la maggior parte del lavoro.
Considera ciò che dico: solo Dio dà la comprensione
Poi, al versetto 7, si legge: «Considera ciò che dico, e il Signore ti dia intelligenza in ogni cosa». Qui gli dà un comando. «Considera» è un comando, ed è un comando singolare rivolto a una sola persona, Timoteo.
Gli sta comandando di continuare a seminare la parola nel suo cuore, di continuare a meditare su quella parola. La pianti, continui a meditarci, continui a pensarci, e ciò che accadrà è che il Signore ti darà la comprensione. Solo Dio apre gli occhi della comprensione delle persone, non gli uomini.
Possiamo insegnare, possiamo incoraggiare, possiamo sostenere le persone, ma solo Dio può aprire gli occhi della comprensione di qualcuno. Cosa vuoi capire? Cosa vuoi capire? Chiedilo a Dio. Rivolgiti alla sua parola e continua a meditarci sopra, e il Signore ti darà la comprensione.
Capire significa che due fiumi confluiscono in uno solo.
Questo è ciò che dice la parola, e la parola "comprensione" significa come un'unione, come una confluenza, ed è usata nella letteratura greca profana per descrivere due fiumi che confluiscono in uno solo. Dio vuole che le cose si uniscano nel nostro cuore, ma questo richiede che noi le consideriamo, e per fare questo tipo di considerazione dobbiamo rimuovere altre cose che occupano il nostro tempo mentale. Non si tratta di pensare alla parola 24 ore su 24, 7 giorni su 7, ma ci deve essere un tempo in cui pensiamo, in cui consideriamo quella parola profondamente, profondamente.
Gran parte del significato della parola si concretizza nel compimento stesso.
Guarda James, per favore, James. Sai, gran parte della realizzazione della Parola si scopre nel metterla in pratica. Spesso ci pensiamo, la mettiamo insieme, ma in realtà non si concretizza.
Non fluisce finché non agiamo di conseguenza, finché non mettiamo letteralmente in pratica ciò che diciamo. Esatto. Gran parte di esso rientra in questa categoria.
Pronti ad ascoltare, lenti a parlare, lenti all'ira (Giacomo 1:19)
Qui, nel capitolo 1 della Lettera di Giacomo, al versetto 19, si legge: "Perciò, fratelli miei carissimi, ognuno sia pronto ad ascoltare, lento a parlare e lento all'ira". Dobbiamo essere pronti ad ascoltare, lenti a parlare e lenti all'ira. In che modo questo ci giova? Beh, ci aiuta a sviluppare noi stessi e il nostro cuore per ascoltare Dio.
Ma ciò che ci aiuta è la nostra disponibilità ad ascoltare gli altri. Come possiamo ascoltare Dio se non ascoltiamo le persone? L'ascolto è, e rischia di diventare, un'arte perduta, ma è uno strumento prezioso. E quando ascoltiamo, non aggiungiamo nulla.
Ascoltiamo ciò che dice la parola. Ascoltiamo ciò che le persone dicono con la parola. Le ascoltiamo. E non aggiungiamo necessariamente i nostri preconcetti. Non passa attraverso quel tipo di filtri. Questo è importante.
L'ascolto è un'arte perduta che vale la pena riscoprire.
Si dice che dobbiamo essere pronti ad ascoltare, lenti a parlare e lenti all'ira. E tutte queste qualità sono collegate tra loro. Quando siamo pronti ad ascoltare, ci controlliamo e ascoltiamo con attenzione.
E siamo lenti a parlare. E questo significa che non rispondiamo a tutto immediatamente, non reagiamo d'impulso e non buttiamo fuori la prima cosa che ci passa per la testa. Siamo lenti a parlare, e questo ci aiuta a essere più lenti nell'ira.
L'ira dell'uomo non produce la giustizia di Dio. Assolutamente. Non possiamo essere arrabbiati tutto il tempo.
Ma una cosa, il mondo, se continui ad ascoltare il mondo, comincia a farti arrabbiare. E dobbiamo fermarlo. E lo trovi proprio nel prossimo verso.
Metti da parte ogni sporcizia e ogni eccesso di malizia.
Perciò, deponete ogni impurità e ogni eccesso di malizia e accogliete con mansuetudine la parola seminata in voi, che è in grado di salvare la vostra anima. Impurità significa ciò che è sporco, e si collega alla contaminazione morale. C'è un elemento morale in questo.
E la sovrabbondanza significa semplicemente più del necessario. La cattiveria è malvagia. Vedi, ti liberi di ciò che è sporco, impuro, moralmente scorretto, e riconosci la sovrabbondanza, il male in eccesso, e lo liberi.
Noi ci liberiamo di quella roba. Quanto è abbastanza per te? Non lo so. Vedi, è qui che devi essere il primo a gustare il frutto.
Riconosci i tuoi frutti e riduci al minimo le distrazioni.
Devi saper riconoscere i tuoi frutti. Sono queste informazioni o questa attività che mi impediscono di provare gioia? Mi stanno togliendo la gioia. Beh, c'è qualcosa che non va.
Dobbiamo ridurre al minimo le distrazioni o eliminarle del tutto per permettere a quella parola di entrare nei nostri cuori. Se vogliamo davvero considerare la parola, come Paolo disse a Timoteo, ciò richiederà da parte nostra una concentrazione di cuore quando la leggiamo, quando l'ascoltiamo, quando la studiamo, in qualsiasi modo, quando le persone ce la condividono, quando sentiamo Dio operare nelle persone mentre parlano, e così via. E allora ciò che accade è che la parola diventa effettivamente parte del nostro essere.
Cresce davvero con noi. Quella parola vive dentro di noi. Diventa parte di noi.
Sii un operatore della Parola, non solo un ascoltatore.
E poi ciò che mette insieme tutti i pezzi è il versetto 22: "Siate dunque operatori della parola e non uditori, ingannando voi stessi". Quello che succede è che possiamo ascoltarla, possiamo considerarla, ma non la mettiamo mai in pratica.
Ci pensiamo, ci riflettiamo, ma non lo facciamo mai. Non passiamo mai all'azione. E quindi, ciò che accade è che la comprensione che Dio vuole donarci rimane limitata.
Gli occhi che Dio vuole illuminare si affievoliscono sempre di più perché ciò richiede che agiamo. E così non inganniamo noi stessi. Ecco perché dico che la Parola è un impegno del cuore.
Greco, ebraico e figure retoriche al servizio del cuore
Non si tratta necessariamente di un'attività accademica. Certo, ci sono degli aspetti accademici. Studiamo il greco, l'ebraico, le figure retoriche, gli orientalismo e tutte queste cose meravigliose.
Sono fantastici. Ma la cosa davvero importante è assimilarli al nostro cuore, comprendere l'intento originale di Dio, il che implica precisione e cuore, entrambi. La precisione tiene fuori l'errore e il cuore custodisce l'amore.
Ed è proprio questo che vogliamo. E una cosa fantastica che possiamo fare è sviluppare la nostra capacità e il nostro cuore per ascoltare, per ascoltare davvero. E lo facciamo gli uni con gli altri.
Dio desidera davvero dare a te e a me la comprensione.
Quello che succederà è che svilupperemo quel cuore ascoltando Dio, riflettendo su ciò che dice e agendo di conseguenza. Perché Dio vuole dare a te e a me la comprensione. Non è che ce la stia offrendo come una carota sfuggente.
Lui vuole davvero che tu capisca. Vuole davvero che io capisca. E per farlo, dovremo riflettere profondamente su quella parola, continuamente, ed essere i primi a gustare il frutto.
E il modo in cui diventiamo i primi a gustare il frutto, tesoro, è quello di agire in base a quella parola. Prendi il mais dalla pannocchia e ne dai un morso, o qualsiasi altra cosa. Prendi la mela dall'albero e ne dai un morso. Ed è questo che vogliamo fare con la parola, perché la parola è un impegno del cuore.
Punti chiave
- La Parola è un impegno consapevole del cuore, non esclusivamente un'attività accademica o scientifica; questo lavoro ha più a che fare con la motivazione e l'umiltà di quanto si possa pensare.
- In Atti 4:13, i capi religiosi consideravano Pietro e Giovanni uomini illetterati e ignoranti, eppure possedevano cuori umili e risoluti, pronti a cercare Dio secondo la sua volontà.
- Luca 23:43 mostra entrambi gli aspetti in un solo versetto: la precisione che tiene fuori l'errore, poiché Gesù rimase nella tomba tre giorni e tre notti, e il cuore che custodisce l'amore, poiché continuava a pensare a qualcuno che soffriva vicino a lui.
- In 2 Timoteo 2:6, il contadino che lavora sodo è il primo a godere dei frutti; allo stesso modo, quando ci dedichiamo con tutto il cuore alla Parola, dovremmo essere i primi a beneficiarne.
- Considera è un comando in 2 Timoteo 2:7, e la parola comprensione significa unione, usata nella letteratura greca profana per indicare due fiumi che confluiscono in uno solo; solo Dio apre gli occhi della comprensione di qualcuno.
- Giacomo 1:22 completa il quadro: gran parte della pienezza della Parola si rivela nella sua messa in pratica, quindi chi si limita ad ascoltare, senza agire, limita la comprensione che Dio vuole donare.
Domande frequenti
Cosa significa che la Parola è un impegno del cuore?
Significa che la Parola è un impegno consapevole del cuore e non esclusivamente un'attività accademica o scientifica, e che la fatica profusa in essa ha più a che fare con la motivazione e l'umiltà di quanto si possa pensare. Il reverendo Rico Magnelli cita Pietro e Giovanni, che i capi religiosi in Atti 4:13 consideravano uomini illetterati e ignoranti, eppure possedevano cuori umili e risoluti nel cercare Dio nella sua volontà.
Perché Rico Magnelli afferma che la virgola in Luca 23:43 può essere omessa?
Poiché la virgola non faceva parte della parola di Dio nella sua forma originale, e il versetto non può significare che l'uomo sarebbe stato con Gesù in paradiso quello stesso giorno: Gesù rimase nella tomba tre giorni e tre notti, e il paradiso si riferisce a un luogo sulla terra. Leggendo come "In verità ti dico oggi, sarai con me in paradiso", la precisione evita l'errore. Anche il sentimento è presente, perché sulla croce Gesù ebbe ancora l'amore e la premura di pensare a qualcuno che soffriva vicino a lui.
Cosa significa essere tra i primi a godere dei frutti in 2 Timoteo 2:6?
Significa che quando mettiamo tutto il nostro cuore nella Parola, dovremmo essere i primi a beneficiarne. Dio non usa me o te per aiutare qualcun altro a nostro discapito; questo non può essere Dio. Il reverendo Rico Magnelli afferma che il modo in cui diventiamo i primi a beneficiare di quella Parola è agire in base ad essa, come quando si coglie il mais dalla pianta o la mela dall'albero e se ne dà un morso.
Riferimenti biblici
Atti 4; Atti 4:13; Luca 23; Luca 23:43; 2 Timoteo 2; 2 Timoteo 2:6; 2 Timoteo 2:7; Giacomo 1; Giacomo 1:19; Giacomo 1:20; Giacomo 1:21; Giacomo 1:22
Questo testo è stato preparato a partire dall'audio della lezione. Si prega di verificare i riferimenti biblici con la propria Bibbia.
