Panoramica
Nell'era della grazia non esiste l'obbligo della decima. Nessuna scrittura scritta alla Chiesa dice a un credente quanto dare o a chi darlo. Gary Frederick rintraccia la decima attraverso Ebrei 7, dove compaiono tutti e cinque gli usi del termine "decima" nel Nuovo Testamento, e dimostra che faceva parte della legge levitica che Cristo ha adempiuto. Romani 10:4 afferma che Cristo è la fine della legge. Il criterio per la generosità cristiana è 2 Corinzi 9:7: ciascuno dà come ha deciso nel suo cuore. Dio ama quando qualcuno dona il 10% liberamente e con gioia, ma non c'è nulla di magico nel 10%. Ciò che piace a Dio è il cuore e l'atteggiamento che stanno dietro al dono.
Trascrizione
Liberato dall'obbligo di legge di versare la decima
Viviamo nell'era della grazia, dopo il compimento della legge da parte di Cristo, e come tali siamo stati liberati dalla legge, che include l'obbligo della decima. Non esiste alcuna Scrittura relativa all'era della grazia che indichi a un credente quanto dovrebbe dare o a chi dovrebbe dare. Dio ama quando doniamo. Se qualcuno vuole dare il 10% e lo fa liberamente e con gioia, Dio lo apprezza. Ma non c'è nulla di magico nel 10% nell'era della grazia. Ciò che piace a Dio è che doniamo liberamente e con gioia. Non è la percentuale o l'importo che piace a Dio, ma il cuore e l'atteggiamento con cui viene donato.
La legge che imponeva la decima non solo stabiliva l'importo da dare, ma anche a chi dovesse essere dato (ai Leviti). 2 Corinzi 9:7 non fa alcun riferimento a dove o a chi debba essere fatto un dono per benedire o piacere a Dio. Come afferma la Bibbia Amplificata, il dono deve essere fatto secondo la propria volontà e intenzione, come stabilito nel proprio cuore.
Lo scopo di questo insegnamento è aiutare le persone a liberarsi dalla schiavitù della legge (e in particolare dall'obbligo della decima) e a vivere nella libertà con cui Cristo ci ha liberati!
Dove compare la parola “Decima” nel Nuovo Testamento
Analizziamo il contesto della decima nelle Scritture. Il termine "decima" è usato tre volte nei Vangeli. In tutti e tre i casi si riferisce ai farisei (che vivevano sotto la legge) che pagavano la decima. Il termine "decime" è usato cinque volte nel Nuovo Testamento, e tutte e cinque le volte si trovano nel capitolo 7 della Lettera agli Ebrei.
La decima parte di tutto di Melchisedec e Abramo
Ebrei 7 parla di Melchisedec, re di Salem e sacerdote dell'Iddio altissimo.
Ebrei 7:2,3: Al quale anche Abramo diede la decima di ogni cosa; in primo luogo, per interpretazione, Re di giustizia, poi anche Re di Salem, che significa Re di pace; senza padre, senza madre, senza discendenza, senza principio di giorni né fine di vita, ma simile al Figlio di Dio, rimane sacerdote in eterno.
Questi versetti ci dicono che Abramo diede la decima parte di ogni cosa a Melchisedec.
La decima faceva parte della legge data ai leviti
In verità, quelli che sono della stirpe di Levi, che ricevono l'ufficio del sacerdozio, hanno il comandamento di riscuotere le decime dal popolo secondo la legge…
Questo versetto chiarisce che la decima faceva parte della legge; e, in conformità con la legge, i Leviti erano responsabili della riscossione delle decime dal popolo. Nel versetto 11 apprendiamo che la decima faceva parte della legge amministrata dal sacerdozio levitico.
Se dunque la perfezione veniva dal sacerdozio levitico (poiché sotto di esso il popolo ricevette la legge), che bisogno c'era che sorgesse un altro sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec e non secondo l'ordine di Aronne?
Questo versetto chiarisce inoltre che il sacerdozio che amministrava la legge, compresa la decima, non era perfetto e, di conseguenza, la legge levitica necessitava di un cambiamento.
Poiché il sacerdozio è cambiato, avviene necessariamente anche un cambiamento della legge.
Un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec, non di Aronne
Ebrei 7:15-16 [CEI]: Ciò diventa ancora più evidente quando sorgerà un altro sacerdote a immagine di Melchisedec, il quale è diventato sacerdote non in virtù di una discendenza carnale, ma per la potenza di una vita indistruttibile.
“Somiglianza” significa “simile”; non significa identico. Una somiglianza tra Melchisedec e Gesù Cristo è che nessuno dei due era sacerdote secondo l’ordine di Aronne (un levita). Il loro sacerdozio non si basava su un requisito legale proveniente dalla tribù di Levi.
Nelle Scritture, la decima è chiaramente associata ai sacerdoti (Melchisedec prima della legge e i Leviti durante la legge).
Il versetto 17 spiega che Gesù Cristo era un sacerdote secondo l'ordine di Melchisedec. Era simile a Melchisedec, ma non identico. Un esempio della differenza tra loro è che Gesù Cristo proveniva dalla tribù di Giuda. Un altro esempio è che Gesù Cristo è l'unigenito Figlio di Dio.
La migliore speranza che la legge non poteva offrire
Poiché la legge non ha portato nulla alla perfezione, ma vi è stata l'introduzione di una speranza migliore, mediante la quale ci avviciniamo a Dio.
La legge (compresa la decima) non ha reso nulla perfetto. Il versetto non si ferma qui, ma prosegue dicendo che una speranza migliore lo ha fatto.
In tal modo Gesù divenne garante di un patto migliore.
La parola "garanzia" indica un garante, mentre la parola "testamento" si riferisce a un patto o a una disposizione che si desidera sia valida. Gesù Cristo è il garante di Dio per un patto migliore o più eccellente, che include una speranza migliore; e questa, a differenza della legge, è perfetta. Il versetto 22 ci dice in cosa consiste questa speranza migliore. La "speranza migliore" mediante la quale "ci avviciniamo a Dio" è perfetta, ed è Gesù Cristo.
Melchisedec e Gesù Cristo avevano delle somiglianze, ma Melchisedec non adempì la legge né fu garante del patto migliore che sostituì la legge imperfetta. Gesù Cristo è la speranza migliore, che è perfetta.
Cristo è la fine della legge, inclusa la decima.
La Lettera agli Ebrei fu scritta per i Giudei rinati che erano ancora zelanti nell'osservanza della legge. Il capitolo 7 di quel libro non lascia alcun dubbio sul fatto che la decima sia inclusa nella legge che Gesù Cristo ha adempiuto.
Romani 10:4: Cristo infatti è la fine della legge per la giustizia di chiunque crede.
Gesù Cristo è la fine della legge. Non dice tutta la legge, ma la decima, dice la legge.
La decima è una legge immutabile?
Alcune chiese insegnano che la decima è un obbligo assoluto e persino una legge immutabile, una legge che non cambia, è assoluta ed eterna. La parola "immutabile" è usata due volte nella Bibbia. Entrambe le occorrenze si trovano nel capitolo 6 della Lettera agli Ebrei, una volta al versetto 17 e un'altra al versetto 18. Si riferiscono a due cose immutabili: 1. La promessa fatta da Dio ad Abramo (Ebrei 6:13); e 2. La conferma della promessa con un giuramento (Ebrei 6:17). (Nel capitolo 2 della Genesi, apprendiamo che Dio promise ad Abramo che avrebbe fatto di lui una grande nazione).
La promessa e il giuramento sono immutabili, e Abramo li ricevette.
E così, dopo aver sopportato pazientemente, [Abramo] ottenne la promessa.
Né la promessa né il giuramento avevano a che fare con la legge o con la decima.
…anche Gesù, costituito sommo sacerdote per sempre secondo l'ordine di Melchisedec.
Come abbiamo visto in precedenza, la somiglianza tra Gesù Cristo e Melchisedec risiedeva principalmente nel fatto che nessuno dei due era sacerdote secondo la linea levitica. Gesù Cristo fu il sommo sacerdote di Israele, ma non è il sommo sacerdote dei cristiani: egli è il nostro Signore, il nostro redentore, il nostro salvatore e nostro fratello.
La grazia ha sostituito le opere della legge
Gesù Cristo è superiore alla legge. Egli ha adempiuto la legge, tutta la legge, compresa la decima, con la grazia.
Efesini 4:7: Ma a ciascuno di noi è stata data la grazia secondo la misura del dono di Cristo.
La legge e la grazia sono in contrasto tra loro. La legge è fatta di opere e riduce l'uomo in schiavitù. La grazia è la nostra disponibilità ad accettare ciò che Gesù Cristo ha compiuto per noi, liberando l'uomo dalla schiavitù della legge.
Romani 3:19, 20: Ora sappiamo che tutto ciò che la legge dice, lo dice a coloro che sono sotto la legge, affinché ogni bocca sia chiusa e tutto il mondo sia riconosciuto colpevole davanti a Dio. Perciò per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata davanti a lui, perché per mezzo della legge si ha la conoscenza del peccato.
Il versetto 19 spiega che la legge è per coloro che sono sotto la legge.
La giustizia senza la legge in Romani 3
Romani 3:21-24: Ma ora, senza la legge, si è manifestata la giustizia di Dio, testimoniata dalla legge e dai profeti; la giustizia di Dio che si ottiene mediante la fede in Gesù Cristo, per tutti coloro che credono, senza distinzione. Tutti infatti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio, ma sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la redenzione che è in Cristo Gesù.
Il versetto 21 inizia con la parola "Ma", ponendolo in contrasto con i versetti precedenti. Il versetto 21 dice "ora", in questo preciso istante, la giustizia "senza la legge si manifesta". Questo è in contrasto con i versetti 19 e 20, che affermano che la legge è per coloro che sono sotto la legge, e noi non siamo tra questi.
Nel versetto 22 si afferma che la giustizia di Dio si manifesta mediante la fede in Gesù Cristo per tutti coloro che credono. Cioè tu ed io. E infine, nel versetto 24 si dice che siamo "giustificati gratuitamente per la sua grazia". Nessuna carne poteva essere giustificata mediante le opere della legge; ma noi non solo siamo giustificati, siamo anche giusti, e non per opere o azioni, ma per la fede in Cristo che abbiamo perché abbiamo creduto. Siamo giustificati gratuitamente per la sua grazia, non per opere.
La decima era un obbligo di legge per essere in pace con Dio, quindi la decima è un'opera; faceva parte della legge che è stata sostituita dalla grazia che Dio ci ha donato secondo la misura del dono di Cristo.
Perché i leader della Chiesa hanno rimesso i fedeli sotto la legge
I cristiani hanno sempre avuto difficoltà ad accettare la grazia di Dio. Già quindici o venticinque anni dopo la risurrezione di Gesù Cristo, i capi della Chiesa cercavano di sottomettere i cristiani alla legge. In Atti 15, alcuni capi provenienti dalla Giudea dissero ai Gentili che dovevano essere circoncisi per essere salvati. Fu necessario che Paolo e Barnaba si recassero a Gerusalemme per incontrare i capi della Chiesa e correggere l'errata gestione della grazia di Dio, che consisteva nell'assoggettare i Gentili alla legge. Da allora, alcuni capi della Chiesa hanno continuato a comportarsi in questo modo con le congregazioni. Esempi simili abbondano in ogni secolo.
Affermare che la decima sia un requisito nell'era della grazia è solo un altro esempio di come la leadership ecclesiastica tenti di assoggettare gli individui alla legge. La legge richiedeva che il lavoro dell'uomo fosse giusto agli occhi di Dio. Gesù Cristo ha compiuto ogni cosa per l'umanità, affinché nessuno dovesse lavorare per ricevere la grazia di Dio!
Un aspetto interessante, a mio avviso, è che quando i leader religiosi incoraggiano la decima, che consisteva nel dare un decimo del proprio raccolto ai Leviti, questo può essere dettato da interessi personali. La chiesa, che spesso sostiene finanziariamente il leader, è generalmente la diretta beneficiaria della decima che alcuni leader religiosi considerano necessaria ancora oggi, nonostante Cristo abbia adempiuto la legge.
Efesini 2:8: Infatti è per grazia che siete stati salvati, mediante la fede; e ciò non viene da voi, ma è dono di Dio;
Siamo stati salvati per grazia, non per le nostre opere. Indipendentemente da ciò che alcuni possano insegnare, non siamo approvati davanti a Dio per le nostre opere. Siamo già approvati da Dio grazie alle opere compiute da Cristo. Cosa c'è di meglio?
Lo standard per le donazioni in 2 Corinzi 9:7
Torniamo allo standard di donazione come indicato nelle Epistole.
2 Corinzi 9:7 [ESV]: Ciascuno dia secondo quanto ha deciso in cuor suo, non con tristezza né per forza, perché Dio ama chi dona con gioia.
2 Corinzi 9:7 [Bibbia Amplificata]: Ciascuno dia secondo quanto ha deciso nel suo cuore, non con riluttanza, né con tristezza, né per forza, perché Dio ama (si compiace, apprezza più di ogni altra cosa e non vuole abbandonare né fare a meno) chi dona con gioia (con il cuore nel dare).
2 Corinzi 9:7 afferma chiaramente che è una decisione individuale quella di donare. Nell'era della grazia, il donare proviene dal cuore e dalla mente, non da intimidazioni, costrizioni o riluttanza. Deve essere donato con il cuore. Come afferma la Bibbia Amplificata, Dio si compiace di chi dona con gioia e non è disposto ad abbandonarlo.
Non c'è niente di magico nel 10%.
Come ho detto all'inizio, Dio ama quando doniamo. Se qualcuno vuole donare il 10% e lo fa liberamente e con gioia, Dio lo apprezza. Ma non c'è nulla di magico nel 10% nell'era della grazia. Ciò che piace a Dio è che doniamo liberamente e con gioia. Non è la percentuale o l'importo che piace a Dio, ma il cuore e l'atteggiamento con cui viene donato.
Punti chiave
- Tutti e cinque gli usi del termine "decime" nel Nuovo Testamento si trovano in Ebrei 7, che colloca la decima all'interno della legge levitica.
- La legge stabiliva sia l'importo da dare sia il destinatario, i Leviti. Nessuna epistola indirizzata alla Chiesa fa altrettanto.
- Romani 10:4 dice che Cristo è il fine della legge. Non dice che tutta la legge sia esclusa dalla decima.
- Le due cose immutabili in Ebrei 6 sono la promessa di Dio ad Abramo e il giuramento che la conferma. Nessuna delle due ha a che fare con la legge o la decima.
- Insegnare oggi l'obbligo della decima riporta i credenti sotto la legge, e può risultare egoistico quando la chiesa che la riceve sostiene anche il leader.
- In 2 Corinzi 9:7, la donazione viene presentata come una decisione individuale del cuore, offerta con gioia piuttosto che sotto costrizione.
Domande frequenti
I cristiani sono tenuti a versare la decima nell'era della grazia?
No. Non esiste alcuna scrittura relativa all'era della grazia che indichi a un credente quanto dovrebbe dare o a chi dovrebbe dare. La decima faceva parte della legge, amministrata dal sacerdozio levitico, e Romani 10:4 afferma che Cristo è la fine della legge. Donare il 10% liberamente e con gioia è gradito a Dio, ma la decima non è più un obbligo.
Dove si parla delle decime nel Nuovo Testamento?
Il termine "decima" è usato tre volte nei Vangeli, sempre in riferimento ai farisei, che vivevano sotto la legge. Il termine "decime" è usato cinque volte nel Nuovo Testamento, e tutte e cinque le volte si trovano nel capitolo 7 della Lettera agli Ebrei, il capitolo che parla di Melchisedec e del sacerdozio levitico. La Lettera agli Ebrei fu scritta per i giudei rinati che erano ancora zelanti nell'osservanza della legge.
Quanto dovrebbe donare un cristiano?
2 Corinzi 9:7 rende la donazione una decisione individuale: ognuno dia secondo quanto ha deciso nel suo cuore, non con riluttanza né per costrizione, perché Dio ama chi dona con gioia. Il versetto non specifica né l'importo né il destinatario. Nell'era della grazia, la donazione proviene dal cuore e dalla mente dell'individuo, non da intimidazioni, costrizioni o riluttanza. Non è la percentuale o l'importo che piace a Dio, ma il cuore e l'atteggiamento con cui viene donata.
Riferimenti biblici
2 Corinzi 9:7; Ebrei 7:2,3; Ebrei 7:11; Ebrei 7:15,16; Ebrei 7:17; Ebrei 7:22; Romani 10:4; Ebrei 6:13; Ebrei 6:17; Ebrei 6:18; Efesini 4:7; Romani 3:19,20; Romani 3:21-24; Atti 15; Efesini 2:8
Questo testo è stato preparato a partire dall'audio e dagli appunti della lezione. Si prega di verificare i riferimenti biblici con la propria Bibbia.
