Apologia Series # 4: The Ministry and Household (Family) Faith

Panoramica

Il lavoro del ministero e la fede familiare sono distinti, eppure entrambi sono necessari per diffondere la Parola di Dio con il giusto cuore. Partendo da Maria e Marta, il reverendo Rico Magnelli mostra come il servizio senza la Parola possa diventare ansioso, accusatorio e incentrato sulle opere. Gli Atti degli Apostoli presentano il ministero come una componente spirituale del servizio e la fede familiare come la posizione condivisa dai credenti in Cristo. Il rispetto reciproco permette ai punti di forza di ciascun membro di fiorire, mentre il rispetto per le persone, la paura e il controllo minano la famiglia di Dio.

Trascrizione

Il ministero e la fede familiare

Dio vi benedica nel nome di Gesù Cristo e benvenuti a questa speciale teleconferenza sulla leadership. Mi chiamo Rico Magnelli e vi prego di aprire le vostre Bibbie al capitolo 10 del Vangelo di Luca. Luca capitolo 10.

Questo è un seguito alle Apologie da 1 a 3. Questa è l'Apologia 4. Come ricorderete, Apologia è una parola greca che può significare una risposta di verità di fronte a un'accusa. In questa presentazione, esamineremo il concetto di ministero a partire dalla Parola di Dio e come si relaziona alla fede familiare, a volte chiamata famiglia di fede o semplicemente famiglia. Mantenere la Parola al primo posto nell'opera del ministero implica la conoscenza e l'applicazione della fede familiare.

Vedremo che il ministero e la fede familiare non sono la stessa cosa, ma chiaramente separati e distinti, eppure entrambi sono necessari per diffondere la Parola di Dio con il giusto cuore. Quando la Parola è al primo posto nell'opera del ministero, è gradita a Dio e mantiene coloro che servono benedetti e saldi nel loro pensiero. Il servizio non si misura in base a quanto facciamo, ma in base a quanto amiamo Dio e a quanto restiamo in comunione con Lui.

Maria e Marta: la Parola prima dell'Opera

L'opera del ministero senza la parola diventa opera e produce cattivi frutti. Vediamo un esempio di ciò nel capitolo 10 del Vangelo di Luca, un episodio ben noto riguardante Maria e Marta.

Luca capitolo 10, versetto 38. Mentre erano in cammino, Gesù Cristo entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo accolse in casa sua. Ella aveva una sorella, di nome Maria, la quale, sedutasi ai piedi di Gesù, ascoltava la sua parola.

Marta, tutta occupata a servire, si avvicinò a lui e disse: «Signore, non ti importa che mia sorella mi abbia lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti». Ma Gesù le rispose: «Marta, Marta, tu ti affanni e ti preoccupi per molte cose, ma una sola cosa è necessaria. Maria ha scelto la parte migliore, che non le sarà tolta». Qui si trova un insegnamento straordinario riguardo al servizio.

La parola "servire" qui nel versetto 40 è la parola greca diakonia, traslitterata DIAKONIA, diakonia. E significa semplicemente servizio nel suo significato più semplice. Significa semplicemente servizio.

Questo racconto è molto interessante perché è l'unico vangelo che riporta questo episodio. Quindi è di singolare importanza. Ciò che vediamo qui è che Marta era molto impegnata nel servizio.

La parola "coperto" significa distratto. E, essendo distratta nel suo servizio, ciò che fa è accusare Gesù. Dice: Signore, non ti importa? Certo che gli importava.

Gesù Cristo ha sempre amato. Ha sempre messo in pratica la parola. Non solo, accusa anche Maria.

Continua dicendo che sua sorella l'ha lasciata a servire da sola. Quindi accusa Gesù Cristo di non curarsi di lei, accusa Maria di averla lasciata sola a servire. La cosa interessante è che quando le persone servono senza la parola, producono frutti cattivi.

Come qui, accuse contro gli altri. La religione spinge al lavoro ma perde il cuore. E c'è un cuore al servizio che solo la parola che vive nel cuore di qualcuno, manifestata nell'amore, può aggiungere.

Prima deve venire la parola, non l'opera. Marta ha dimenticato la parola in questo racconto. Gesù le rispose: «Marta, Marta, tu ti preoccupi e ti affanni per molte cose».

Attento e preoccupato, attento significa ansioso. Preoccupato è un disturbo della mente riguardo a molte cose. Marta non mantenne la parola data.

Gesù Cristo ha detto che c'è una sola cosa che conta davvero, e Maria ha scelto quella parte migliore. Sapete, il servizio è una parte importantissima della nostra vita. E il più grande esempio di servizio che abbiamo è Gesù Cristo.

E lo sottolinea riguardo al servizio a Marta. E dice che una cosa è davvero importante e Maria ha scelto quella parte buona. Maria ha fatto una scelta.

Vedete, non siamo vittime. Noi scegliamo. Noi scegliamo.

Romani 8 ci dice che non siamo pecore condotte al macello, ma che siamo più che vincitori per mezzo di colui che ci ha amati. Essere più che vincitori è una risposta al suo amore. La vittimizzazione è una reazione al mondo e alla paura.

Ma Maria, in questo racconto, scelse la parte migliore. Cosa scelse? Versetto 39. Si sedette ai piedi di Gesù e ascoltò la sua parola.

Mantenere la Parola al centro del nostro servizio è fondamentale. Il servizio è un aspetto positivo sotto ogni punto di vista, ma la domanda è: come si può gestire la situazione con onestà, mantenendo la Parola al primo posto e in armonia con Dio? Noi lo definiremmo rimanere in comunione con Dio.

Ecco perché nel servizio la Parola deve essere al primo posto e al centro, perché la Parola creduta produce il giusto frutto, non questo cattivo frutto di ansia, disordine mentale e di accuse reciproche. Questa lezione si applica al singolo individuo e, in senso più ampio, a qualsiasi attività o opera del ministero. Approfondiamo l'argomento con il capitolo 1 degli Atti degli Apostoli. Il capitolo 1 degli Atti, per favore.

Diakonia negli Atti: una porzione di servizio

Atti capitolo 1. Esamineremo le prime occorrenze della parola diakonia nel libro degli Atti. Atti capitolo 1, versetto 14. Tutti questi perseveravano concordemente, homophumidon, nella preghiera e nella supplica con le donne, con Maria, madre di Gesù, e con i suoi fratelli.

In quei giorni Pietro si alzò in mezzo ai discepoli e disse: «Il numero dei presenti era di circa centoventiquattro. Fratelli, bisognava che si adempisse questa Scrittura, quella che lo Spirito Santo aveva detto per bocca di Davide riguardo a Giuda, che era Dio per coloro che presero Gesù. Egli infatti era annoverato tra noi e aveva ricevuto parte di questo ministero».

Quindi qui parla Pietro. Parla della sostituzione di Giuda. Giuda era morto.

Era andato e si era impiccato. E sta parlando della sua parte. La parola "parte" è la parola "porzione" di questo ministero.

Che cos'è questo ministero? Beh, chiaramente in questo contesto si tratta di portare avanti l'opera di Cristo, ciò che Egli ha affidato loro di fare. Tutto ciò che è stato loro insegnato e istruito e ciò che Egli ha incaricato loro di fare. Questo è il ministero.

Andiamo avanti. Guardate il versetto 20. Infatti è scritto nel libro dei Salmi: «La sua dimora sia deserta e nessuno vi abiti».

E il suo vescovado fu lasciato prendere a un altro. Perciò, di questi uomini che ci hanno accompagnato per tutto il tempo in cui il Signore Gesù ha vissuto in mezzo a noi, cominciando dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui fu assunto in cielo, uno di loro deve essere ordinato per essere testimone con noi della sua risurrezione. Quindi, ciò che vediamo qui nel contesto del ministero, è che le decisioni basate sulla Parola fanno parte del ministero.

Sono andati dritti alla parola. Sono andati al libro dei Salmi. E in realtà hanno consultato due Salmi diversi per giungere a questa comprensione.

È interessante come abbiano messo insieme tutto questo. Qualcuno deve aver lavorato sulla parola e averla compresa. Dice, infatti è scritto nel versetto 20.

È scritto, è lo standard su cui ci basiamo nel nostro ministero. È scritto. E guardate i criteri che hanno usato per sostituire Giuda.

Si trattava di un'esposizione a Gesù Cristo, che entrava e usciva dalla nostra vita. E questa è un'espressione ebraica che indica l'idea di esercitare la leadership. E ciò avvenne dal battesimo di Giovanni fino all'ascensione, ovvero per tutto il tempo in cui Egli fu presente.

Questo era importante per loro. Ed è interessante anche questo, perché avevano Gesù Cristo in persona come esempio. Lui era la Parola.

Egli era la Parola fatta carne. Tutto ciò che faceva era la Parola. Perché noi non abbiamo Gesù Cristo in persona ad aiutarci.

Ma noi abbiamo la parola e abbiamo gli esempi di credenti e ministri più esperti che ci aiutano a imparare come svolgere l'opera del ministero. Guardate il versetto 24. Ed essi pregarono e dissero: «Tu, Signore, che conosci i cuori di tutti, mostra chi di questi due hai scelto».

Quindi dipende da Dio. Che egli possa prendere parte a questo ministero e apostolato dal quale Giuda, con la sua trasgressione, è caduto, affinché possa andare al suo posto. Di nuovo, dice "prendere parte".

La parola "parte" significa porzione. Ognuno di noi deve prendere la propria parte, la propria porzione di questo ministero. Ci sono tre caratteristiche qui negli Atti capitolo 1 che vorrei sottolineare riguardo al ministero, che ci aiutano a comprenderlo meglio.

Innanzitutto, Gesù Cristo è fondamentale per il ministero o il servizio, se preferite. Egli era il Verbo fatto carne. Il suo esempio e il suo insegnamento furono ciò che i discepoli utilizzarono per iniziare il ministero dopo aver ricevuto il dono dello Spirito Santo.

Numero due, decisioni basate sulla parola. La parola è alla base di ogni attività, ogni programma, ogni servizio svolto nel ministero. Dovrebbe essere alla base della parola.

La parola dovrebbe essere presente in ogni decisione. Terzo, il ministero è suddiviso. Nessuno fa tutto.

Sarebbe impossibile. Il ministero è suddiviso, e possiamo vedere queste tre cose qui in questo documento. Prendiamone altre.

Atti 6: Servire la Parola e soddisfare i bisogni fisici

Esaminiamo il capitolo 6 degli Atti degli Apostoli, le successive occorrenze della parola diakonia. Anche in questo caso, si tratta di un passo a noi familiare. Atti capitolo 6, versetto 1: "In quei giorni, quando il numero dei discepoli si moltiplicò, i Greci mormorarono contro gli Ebrei perché la loro volontà era trascurata nel servizio quotidiano". La parola "servizio" è la parola diakonia.

La struttura ministeriale o di servizio dell'epoca non era adeguata a soddisfare le crescenti esigenze, perché molti di coloro che erano venuti da tutto il mondo per partecipare alla festa di Pentecoste, semplicemente si fermavano. Restavano. E questo richiedeva l'aggiunta di altri responsabili per il servizio.

Versetto 2. Allora i dodici, cioè i dodici apostoli, chiamarono a sé la moltitudine dei discepoli e dissero: «Non è sensato abbandonare la parola di Dio per servire alle mense». Non è sensato. Quindi qui fanno una distinzione chiara.

E la parola "ragione" è fondamentale. Perché la parola "ragione" significa in realtà gradito a Dio. Gradito a Dio.

E quindi appropriato, gradito ai suoi occhi. Dio dice: "Mi piace. Questo è ciò che Dio vuole".

Gli apostoli erano disposti a svolgere quei compiti, come servire a tavola, ma a Dio non piaceva che la Parola venisse trascurata. La Parola doveva essere custodita. La Parola doveva indicare la via, per così dire.

Perfezionare i santi per l'opera del ministero

Ed è esattamente ciò che vediamo più avanti, come riportato nel libro degli Efesini. Efesini capitolo 4, versetto 12, afferma che il primo scopo dei ministeri di apostoli, profeti, evangelisti, pastori e maestri è il perfezionamento dei santi. E questo significa guarire il loro cammino spirituale rinnovato.

E questo si fa per mezzo della parola. Questo si fa per mezzo della parola. Poi, dice in Efesini 4:12, per l'opera del ministero.

È questo che alimenta l'opera del ministero. Perché quando le persone vedono soddisfatto il loro bisogno attraverso la Parola, la cosa successiva che vogliono sapere è: cosa posso fare? Cosa posso contribuire? Assolutamente. E man mano che l'opera del ministero si sviluppa, emergono figure di riferimento all'interno della comunità dei credenti.

Il che produce la terza parte in Efesini 4.12, per l'edificazione del corpo di Cristo. E lunghe azioni sono in atto e si verifica l'edificazione nell'amore del corpo di Cristo. Versetto 3. Perciò, fratelli, scegliete tra voi sette uomini di buona reputazione, pieni di Spirito Santo e di saggezza, ai quali affideremo questo incarico.

Il termine "business", come definito da Thayer, significa dovere o affari. E chiaramente, in questo contesto, si riferisce all'aspetto pratico della cura dei bisogni delle persone. Come i bisogni fisici.

E certamente, questo fa parte del ministero. Versetto 4. Ma ci dedicheremo continuamente alla preghiera e al ministero. Diakonia della parola.

Ci sono quindi due distinzioni chiare nel ministero o nel servizio che svolgiamo in nome di Cristo. La prima è la preghiera e il ministero della Parola, la seconda è l'attività commerciale. Quest'ultima rappresenta il lato pratico, ovvero prendersi cura delle persone e dei loro bisogni materiali.

Versetto 5. E la frase piacque a tutta la moltitudine. Quindi la frase piacque a tutti. Anche questo è interessante.

Perché quando qualcosa piace a Dio, come abbiamo visto nel versetto 2, è adatto a coloro che credono in Dio. Non solo a chi crede in Dio. Vedete, ci sono molte persone che credono in Dio.

Ma coloro che credono in Dio lo prendono in parola. Quindi, dare priorità alla parola nell'opera del ministero crea quell'ambiente in cui possono emergere lunghi periodi di servizio. Ed è esattamente ciò che accade qui nel versetto 5. E la parola piacque a tutta la moltitudine.

E scelsero Stefano, uomo pieno di fede e di Spirito Santo. E Filippo, Procoro, Nicanore, Timone, Parmena e Nicola, un proselito di Antiochia. La grande fede e saggezza che questi individui possedevano emersero con forza man mano che l'opera del ministero si sviluppava.

Ma Dio voleva che la Parola guidasse il ministero e il servizio. E gli apostoli lo fecero sapere. Ciò piacque a tutti.

Aveva perfettamente senso. Era la soluzione ideale. Oggi, ad esempio, il lavoro del ministero potrebbe essere molto più complesso di quello che vediamo qui, semplicemente.

Ma questa è una distinzione netta. Dare priorità al pane della vita, per così dire. Poi, forse, viene il soddisfare i bisogni primari.

Il che, ai giorni nostri, includerebbe moltissime categorie di servizio. Chiunque abbia fatto parte di un ministero sa che a volte si presenta la necessità di prendersi cura delle persone. Affinché siano accudite, benedette e possano ricevere la Parola.

La parola deve rimanere prima

Ma la parola deve venire prima nel ministero, nel nostro servizio. E c'è una chiara distinzione tra le due cose qui negli Atti capitolo 6, versetto 6. Essi li mandarono davanti agli apostoli e, dopo aver pregato, imposero loro le mani. Così li incaricarono di questo servizio.

E li ordinarono a queste responsabilità e al loro funzionamento spirituale. Quindi cosa possiamo fare per aiutare la Parola ad essere al primo posto nel ministero? La chiave è nel versetto successivo, il versetto 7. La parola di Dio aumentò. E la parola di Dio aumentò.

E il numero dei discepoli si moltiplicò grandemente a Gerusalemme. E una grande moltitudine di sacerdoti. Ora, sappiamo che l'aramaico in realtà è giudeo.

E una grande moltitudine di Giudei fu obbediente alla fede. Questa è la fede familiare. Quello che possiamo fare per custodire la parola nel nostro servizio e nel nostro ministero è proprio qui, nel versetto 7. La chiave è l'obbedienza alla fede familiare.

Proprio in quel contesto, Dio ha posto quella salvaguardia. Così il ministero e il servizio del ministero rimangono entro i limiti della parola. Individualmente e collettivamente.

Notate che il versetto 7 non dice obbedienza al ministero. Se Dio avesse voluto dire questo, lo avrebbe detto. Ma non era questo il suo intento.

Ha detto obbediente alla fede familiare. Obbediente alla fede familiare. E biblicamente, un ministero cristiano e una famiglia di fede non sono la stessa cosa.

Obbedienza alla fede familiare

E c'è una responsabilità, se vogliamo, verso la famiglia. Nel trattato fondamentale sull'amministrazione della grazia che fornisce tanta comprensione, il libro dei Romani, nei capitoli 1 e 16, si menziona in entrambi i casi, come una sorta di cornice a quella grande rivelazione, che l'obbedienza alla fede è ciò che deve essere promosso. È ciò che deve essere insegnato a tutte le nazioni.

Dio vuole che il mondo intero lo sappia. Romani 1 e 5 dice: "Per mezzo del quale abbiamo ricevuto la grazia e l'apostolato per l'ubbidienza alla fede, la fede come famiglia fra tutte le nazioni per il suo nome". Romani 16, 26.

Ma ora si manifesta. Si parla del mistero che è stato tenuto segreto fin dall'inizio del mondo. E per mezzo delle Scritture dei profeti, secondo il comandamento dell'eterno Dio, fatto conoscere a tutte le nazioni per l'ubbidienza della fede, la fede familiare.

Atti 2: Un inizio pratico per la famiglia

Proprio lì, nel libro dei Romani. Wow. Apriamo il libro degli Atti, capitolo 2. Cerchiamo di approfondire un po' l'argomento.

L'obbedienza alla fede familiare è il modo in cui si comincia a vivere concretamente il mistero. Ed è ciò che mantiene viva la Parola nel nostro servizio e nell'opera del ministero. Obbedienza alla fede familiare.

E il primo passo per essere obbedienti alla fede familiare è il rispetto. Il rispetto è un dono che si riversa su ogni anima. È reciproco.

E questo include assolutamente anche noi stessi, tra l'altro. Abbiamo rispetto per noi stessi in base alla nostra identità in Cristo Gesù. Come ricorderete, la famiglia o il nucleo familiare che condivide la stessa fede in Gesù Cristo.

Questa stessa fede, Dio, per grazia, l'ha applicata a ogni credente per giustificarlo e donargli la salvezza. Perché la fede in Cristo è ciò che colma l'abisso tra l'uomo non salvato e Dio. In altre parole, è stata la fede in Gesù Cristo a portarmi la salvezza.

È la fede di Gesù Cristo che Dio ha applicato per donarvi la salvezza. Ognuno di noi ha la stessa fede. Tito 1-4 la chiama, cito testualmente, "la fede comune".

Abbiamo in comune questa fede perché la condividiamo tutti. Ognuno di noi ha la fede di Cristo. Questa è la base del rispetto reciproco.

È la pietra angolare delle nostre relazioni reciproche. E la famiglia si fonda sulla valorizzazione, sulla valorizzazione del tesoro racchiuso in vasi di terracotta che ognuno di noi possiede. È Cristo in te.

È Cristo in me. Non c'è niente di più grande. Bene, vediamo qui negli Atti capitolo 2. Ricordate, a questo punto negli Atti capitolo 2, non avevano ancora compreso appieno il mistero dell'unico corpo di Cristo.

Ma essi cominciarono concretamente a mettere in pratica la parola, essendo obbedienti alla fede familiare. Atti capitolo 2, versetto 42. E perseveravano nell'insegnamento dell'apostolo, nella comunione fraterna, nello spezzare il pane e nelle preghiere.

E la prima cosa che vediamo nel versetto 43 è che il rispetto, il timore reverenziale, si diffuse in ogni anima. E molti prodigi e segni furono compiuti dagli apostoli. Ragazzi, sono sicuro che questo abbia davvero innalzato il livello di fede.

Perché il rispetto che avevano l'uno per l'altro si basava su ciò che avevano ricevuto. Il rispetto è nato. Significa che ha cominciato ad esistere.

È nato così. Sono sicuro che prima ci fosse rispetto reciproco. Ma questo nuovo rispetto è molto più profondo.

E si basa su ciò che avevano appreso riguardo a Gesù Cristo. Atti capitolo 2, versetto 5 dice che erano uomini di ogni nazione sotto il cielo. Erano uomini devoti di ogni nazione.

Già allora nutrivano rispetto per Dio. Erano lì perché lo desideravano. Ma questo rispetto va ben oltre.

Perché hanno imparato chi è Gesù Cristo, cosa hanno ricevuto. È la fede in Gesù Cristo che colma il divario tra la morte e la vita per ogni credente. Per grazia, la salvezza è diventata disponibile.

E questa verità ha generato rispetto reciproco e ha ispirato la condivisione per soddisfare i bisogni. Continua a leggere. E tutti coloro che credevano stavano insieme e avevano ogni cosa in comune.

Certamente. Essi condividevano le loro ricchezze per il reciproco rispetto della verità riguardante Gesù Cristo che avevano ricevuto. E vendevano le loro proprietà e i loro beni, e parte di essi, a tutti, secondo il bisogno di ciascuno.

E continuarono ogni giorno con un solo intento. Una sola passione nel tempio e spezzando il pane di casa in casa per mangiare la loro carne con gioia e semplicità di cuore. Wow.

Il rispetto reciproco inizia con Cristo in ogni credente

Questo fu il fondamento che venne abbracciato all'unanimità. E il primissimo passo, se vogliamo, dell'obbedienza alla fede familiare fu il rispetto reciproco. Guardate Galati capitolo 2. Galati capitolo 2, per favore.

Questo è molto importante quando si tratta di mantenere un equilibrio nel ministero. Ecco perché Dio lo ha inserito negli Atti capitolo 6, versetto 7. Perché vogliamo essere obbedienti alla fede familiare. Galati capitolo 2, versetto 20.

Vorrei che prestaste molta attenzione ai pronomi personali qui nel versetto 20 e ai riferimenti individuali che Paolo menziona. Perché l'obbedienza alla fede familiare inizia con la decisione che ognuno di noi prende individualmente.

Versetto 20. Sono crocifisso. Ovvero, il testo è: Sono stato crocifisso.

Con Cristo. Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me.

E la vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me. Non annullo la grazia di Dio.

Wow. Sono stato crocifisso. Sono vivo.

Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. E la vita che ora vivo nella carne, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato se stesso per me.

Non frustro la grazia di Dio. Wow. La famiglia, la fede familiare, si fonda sul rispetto reciproco in Cristo.

E tutto inizia da te personalmente, da me personalmente. Accogliamo questo messaggio e lo abbracciamo con fede, entusiasmo e impegno. Credere il contrario significa vanificare la grazia di Dio.

Romani 12: Membri gli uni degli altri

Leggete Romani capitolo 12. Romani capitolo 12. Vedremo quanto sia importante e fondamentale per il ministero.

Il rapporto tra il ministero e la fede familiare. Romani capitolo 12, versetto 3. Infatti, per la grazia che mi è stata data a ciascuno di voi, dico di non avere di sé un'opinione più alta di quella che si deve avere.

Ma bisogna riflettere con sobrietà, secondo la misura di fede che Dio ha distribuito a ciascuno. Ecco il punto. Infatti, come in un solo corpo abbiamo molte membra e tutte le membra non hanno la stessa funzione, così noi, pur essendo molti, siamo un solo corpo in Cristo.

E ognuno è membro dell'altro. Questo è straordinario. Le fondamenta pratiche della famiglia, la fede familiare, furono poste per la prima volta nel libro degli Atti.

Ma la conoscenza del ministero, di Cristo in voi e della Giudea e dei Gentili coeredi e membri dello stesso corpo, quella venne dopo. Quella venne dopo, rivelata da Dio all'apostolo Paolo. Ma Dio doveva farli partire con il piede giusto.

Dio doveva prima dare inizio a tutto prima di rivelare quella rivelazione. A quanto pare, è così che ha predisposto le cose. E il primo passo per essere obbedienti alla fede familiare o al nucleo familiare è il rispetto reciproco.

Perché Dio ha dato a ogni uomo una misura di fede. Questo livella il campo di gioco, non è vero? Il rispetto reciproco in Cristo riconosce e valorizza i punti di forza e il potenziale spirituale di ciascuno. Ecco perché conduce direttamente a vivere il ministero.

È semplicemente geniale il modo in cui Dio ha predisposto tutto questo. Ricordate, nel contesto del ministero, che in 1 Corinzi 12, 21 si legge: "L'occhio non può dire alla mano: 'Non ho bisogno di te'; né la testa ai piedi: 'Non ho bisogno di voi'".

Certo, quando c'è rispetto reciproco basato sulla fede in Cristo di ciascuno, possiamo rispettarci e incoraggiarci a vicenda a crescere. Perché il rispetto reciproco in Cristo favorisce un ambiente in cui ci sottomettiamo amorevolmente gli uni agli altri. Non è forse questo che dice Efesini 5:21? Certo.

Efesini 5:21 dice: Sottomettetevi gli uni agli altri, cioè reciprocamente, nel timore o nel rispetto di Dio. Rispetto solo nella misura della fede che Dio ha dato a ciascuno. Wow.

Il rispetto per le persone è l'opposto del rispetto reciproco.

Guardate il capitolo 1 del Deuteronomio. Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio capitolo 1. Vedete, quando abbiamo rispetto gli uni per gli altri in Cristo Gesù, questo pone le fondamenta. Tutto inizia in condizioni di parità. Ognuno di noi ha la fede di Cristo.

E poi, mentre ci riuniamo attorno alla verità e alla parola che edifica quella comprensione, iniziano a emergere abiti lunghi, e poi passiamo direttamente a vivere il mistero. Deuteronomio, Deuteronomio capitolo 1. Stiamo vedendo la relazione tra il ministero del servizio e la fede familiare. Ora, abbiamo imparato in Apollo da 1 a 3 a proposito del dominio sul popolo di Dio.

Dominare il popolo di Dio non è certo la volontà di Dio. Gesù Cristo, l'apostolo Pietro, l'apostolo Paolo, tutti hanno detto la stessa cosa: non fatelo. Eppure, questo atteggiamento di dominio sul popolo di Dio, se perdura senza essere contrastato, genera e istituzionalizza un disprezzo per le persone tra i credenti.

Esatto. Il rispetto per le persone si verifica quando si giudica il valore degli altri attraverso i cinque sensi. Il rispetto per le persone, anche se forse non lo si ammette apertamente, lascia spazio alla paura, al favoritismo e genera una cecità spirituale.

Il rispetto per le persone genera un ambiente in cui si cerca di ottenere il favore altrui. Isola e controlla attraverso la paura, e mina l'unità. E il rispetto per le persone è l'opposto del rispetto reciproco in Cristo.

Leggiamo un breve passo sul rispetto delle persone. Deuteronomio capitolo 1, versetto 17: "Non farete parzialità nel giudizio, ma ascolterete sia i piccoli che i grandi".

Non temete la faccia dell'uomo, perché il giudizio appartiene a Dio. E la causa che vi sembra troppo difficile, portatela a me e io l'ascolterò. Il rispetto per le persone è quella parzialità, essere parziali verso gli altri.

E questo vale anche per noi stessi. Quando siamo parziali nei confronti degli altri, sia verso chi è superiore che verso chi è inferiore, permettiamo a noi stessi di essere inferiori. Significa ascoltare sia i piccoli che i grandi.

Osservate il valore sulla scala. Copre l'intero spettro, dal piccolo al grande. Non importa, perché si tratta di giudizi, giudizi basati sui cinque sensi.

E noi non giudichiamo secondo l'apparenza. Ma guardate uno dei risultati: la paura.

Non abbiate paura del volto dell'uomo. Questo è ciò che può generare il rispetto per le persone: la paura. Guardate Deuteronomio 16.

Consideriamo il rispetto per le persone come l'opposto del rispetto reciproco in Cristo. Deuteronomio capitolo 16, versetto 19: Non ti astenerai dal giudicare.

Non avrai riguardo per le persone e non accetterai doni, perché il dono acceca gli occhi dei saggi e perverte le parole dei giusti.

Qui un regalo è una tangente. Le tangenti possono assumere diverse forme, finanziarie o persino morali. Ma ciò che accade è che si trasformano in un obbligo, come se tu dovessi qualcosa a quella persona.

Continui ad andare avanti e indietro. Il ciclo continua, avanti e indietro, per compiacere gli uomini e non Dio. E come fanno a farla franca con questo genere di cose? Te lo dirò nel versetto.

Dice: "per il dono della cecità". Acceca gli occhi dei saggi. Cioè coloro che conoscono il giusto significato della parola.

Perché la saggezza è la giusta applicazione della parola. Loro conoscono la giusta applicazione della parola, ma vengono ingannati. Perché accettano una tangente.

Questo è uno dei frutti del rispetto per le persone. Ma non finisce qui. Dice anche: travisate le parole dei giusti.

E pervertire significa distorcere, capovolgere o sovvertire le parole dei giusti. Quindi la parola comincia a essere distorta. Viene capovolta.

Le loro azioni contraddicono persino ciò che dice la parola. Sovvertono le parole dei giusti. Questo non è ciò che vogliamo nell'opera del ministero.

Allontanarsi dalla fede familiare

1 Timoteo capitolo 4, per favore. 1 Timoteo capitolo 4. Sai, quando Pietro portò la parola ai Gentili, Dio gli mostrò una rivelazione molto chiara, dicendogli che non doveva considerare impuro o contaminato ciò che Dio aveva purificato. E quando andò a casa di Cornelio, fece una grande affermazione in Atti 1034.

Ha detto che Pietro aprì bocca e disse: «In verità, mi rendo conto che Dio non fa distinzione di persone». Dio non fa distinzione di persone. Questo significa che non giudica in base ai cinque sensi.

Quando ognuno di noi ha Cristo dentro di sé, siamo tutti e ognuno di noi ha un tesoro sulla terra e nei vasi. Dio ha fatto iniziare i credenti praticamente con il piede giusto nel libro degli Atti. Attraverso l'obbedienza alla fede familiare, a partire dal rispetto reciproco.

E da lì sono nate molte altre cose, ma certamente il rispetto reciproco. L'obbedienza alla fede familiare è il fondamento pratico e concreto per vivere il mistero del corpo di Cristo. È anche ciò che aiuta a mantenere la Parola, la Parola al primo posto nell'opera del ministero.

1 Timoteo capitolo 4, versetto 1. Ora lo Spirito, cioè Dio, dice espressamente che negli ultimi tempi alcuni si allontaneranno dalla fede, cioè dalla fede familiare, dando ascolto a spiriti seduttori e dottrine di demoni, dicendo menzogne ​​e ipocrisia, avendo la coscienza cauterizzata come da un ferro rovente.

Wow. Quindi alcuni si allontaneranno dalla fede familiare. La fede familiare o il nucleo familiare non hanno luogo né affiliazione organizzativa.

In poche parole, è la fede comune. Pertanto, una volta che a qualcuno viene insegnato qual è la vera fede della famiglia o del nucleo familiare, può scegliere di abbandonarla comunque, a prescindere dalla sua posizione geografica o dall'appartenenza a qualsiasi organizzazione. Ricordate Atti 2:43? Indica il primo passo per essere obbedienti alla fede familiare.

La fede è quel rispetto autentico che si nutre l'uno per l'altro, basato su ciò che si è ricevuto. Tutti avevano ricevuto il dono dello Spirito Santo. E ogni giorno la Parola si sarebbe svelata, man mano che la comprendevano sempre di più.

E infine, con la rivelazione di Paolo, la conoscenza del mistero del corpo di Cristo. Vedete, noi non giudichiamo secondo i nostri cinque sensi, ma ci apprezziamo a vicenda in Cristo. Non ci ignoriamo, non ci disprezziamo e non ci amiamo di meno gli uni gli altri.

Abbiamo la stessa cura gli uni per gli altri, come si legge nella Prima Lettera ai Corinzi. Pertanto, logicamente, uno dei primi passi concreti per allontanarsi dalla fede familiare è quello di diventare persone che distinguono le persone e giudicare il valore degli altri in base ai cinque sensi e non in base a Cristo che è in loro, quel tesoro in vasi di terracotta. Se ognuno di noi, specialmente in quanto leader, è incline a fare distinzioni tra le persone, allora dobbiamo essere onesti davanti a Dio e correggere questo modo di pensare.

Assolutamente. Perché non fa altro che generare paura. Non fa altro che rendere facilmente corruttibili, accecare gli occhi e pervertire le parole dei giusti.

Passare dalla verità alle favole

Non è questo ciò che vogliamo. Per favore, aprite la seconda lettera a Timoteo, capitolo 4, versetto 1. Ti scongiuro dunque davanti a Dio e al Signore Gesù Cristo, che giudicherà i vivi e i morti alla sua apparizione e nel suo regno. Predica la parola.

Predica la parola. Sii pronto in ogni stagione, sia quando è conveniente che quando non lo è.

Rimprovera, rimprovera, esorta con ogni pazienza: questa è la pazienza e la dottrina. Ci vuole molta pazienza per ricondurre le persone al principio della parola, che è la dottrina. Perché verrà il tempo in cui non sopporteranno la sana dottrina, ma, per soddisfare i propri desideri, si circonderanno di maestri che solleticheranno i loro orecchi.

Ecco, il versetto 4. E distoglieranno le orecchie dalla verità e si volgeranno alle favole. Distoglieranno le orecchie, il che significa che non saranno più in grado di udire la verità. E la parola "da" è molto interessante.

Perché la parola "from" è una preposizione. Significa "dalla superficie di qualcosa", non "penetra effettivamente".

Quindi la verità non penetra più veramente nell'individuo. È come se non riuscissero nemmeno a sentirla. Rimane in superficie e va semplicemente nella direzione opposta.

E ciò che fanno è trasformarsi, saranno trasformati in favole. E la parola favole è la parola greca mufas. MU, traslitterata MUTHOS.

E significa qualsiasi cosa trasmessa a voce. Qualsiasi cosa trasmessa a voce. Non si riferisce a qualcosa di scritto.

Non si riferisce a ciò che è scritto. Si riferisce a qualsiasi cosa trasmessa a voce. Ricordate Atti 21, 23? Quando ebbero respinto ciò che Paolo diceva sulle cose meravigliose che Dio stava facendo, gli dissero al versetto 23: «Fa' dunque questo che ti diciamo».

Ciò che viene trasmesso oralmente. Ed è interessante notare che la parola "favole" è al plurale. Quindi si tratta di miti.

Dove ce n'è uno, ce ne saranno altri. Una volta che ce n'è uno, ne seguiranno altri, che si svilupperanno a partire da quello. È un mito credere che il ministero sia la stessa cosa della fede familiare.

È un mito. Non è una dottrina biblicamente fondata. Credere che siano la stessa cosa è un errore, non la verità.

I miti si tramandano oralmente e diventano prigioni mentali se le persone lo permettono. E ogni mito richiede che la verità creduta renda liberi. Quando non è la parola, diventa dottrina umana.

Matteo 15, 12-14 lo dice in questo modo: Allora i suoi discepoli si avvicinarono e gli dissero: Gesù, Notate che i farisei si scandalizzarono dopo aver udito queste parole. Ma egli, Gesù, rispose e disse: Ogni pianta che il Padre mio celeste non ha piantato sarà sradicata.

Lasciateli stare. Sono guide cieche di altri ciechi. E se un cieco guida un altro cieco, entrambi cadranno nel fosso.

Questo è il risultato del dominio sul popolo di Dio e dell'incoraggiamento al rispetto delle persone. Quando si ha un mito, ne seguiranno altri. Ecco perché si usa il plurale.

E con ogni mito arriva un'ulteriore erosione della verità. Tanti hanno imparato a conoscere la fede familiare o la casa. E abbiamo imparato tanta altra verità che ci ha resi liberi.

Ecco perché così tanti sono grati, me compreso. Io e mia moglie siamo davvero grati. Ed è anche per questo che così tanti si battono per questa parola. Per essere i primi.

Stai fermo, rifiuta l'amarezza e riconosci il conflitto spirituale

Per favore, aprite il Vangelo di Luca al capitolo 22. Luca, capitolo 22. E adesso? Bene, il Salmo 4610 dice: "Fermatevi e sappiate che io sono Dio".

State fermi e sappiate che io sono Dio. La prima cosa è assicurarci di comprendere personalmente la parola. E poi avvicinarci a Dio e stare in silenzio con Lui.

State in silenzio con Lui. Dio è un Dio di misericordia. Di cui ognuno di noi, che respira, ha bisogno.

Nessuno può sfuggire a questo. Abbiamo tutti bisogno della Sua misericordia. C'è molto lavoro importante da fare, che deve essere svolto con amore.

E non per rabbia, amarezza o rancore verso qualcuno. Efesini 4 lo dice in questo modo: Via da voi ogni amarezza, ira, collera, clamore e maldicenza, con ogni sorta di cattiveria.

La malizia è cattiva volontà verso gli altri. Siate invece benevoli gli uni verso gli altri, compassionevoli e perdonatevi a vicenda.

Come Dio, per amore di Cristo, vi ha perdonato. Il perdono non è un compromesso con la parola. È la parola stessa.

Ricordate, Efesini 6 dice che la nostra lotta non è contro sangue e carne. E Gesù Cristo introduce qui la competizione spirituale. Nella notte in cui fu raffigurato.

Mentre lavora con Pietro individualmente, gli dice nel versetto 31 di Luca 22: «Simone, Simone, ecco, Satana ha desiderato prenderti».

Oppure ha preteso di averti. Per poterti vagliare come il grano. Questo è ciò che vuole l'avversario.

Lui è il vero nemico. E vuole vagliarci come si vaglia il grano. Vuole i nostri talenti, le nostre capacità.

Vuole la nostra lealtà, il nostro cuore. Vuole i nostri abiti eleganti e le nostre capacità. Ma non possiamo permettergli di averli.

Essi appartengono a Dio e al popolo di Dio. Ma io ho pregato per te, affinché la tua fede non venga meno.

E quando ti sarai convertito, rafforza i tuoi fratelli. Quando stava compiendo quel cambiamento, la cosa successiva che doveva fare era rafforzare i fratelli.

Ed è esattamente ciò che dobbiamo fare. Come credenti e leader nella chiesa, non dobbiamo permettere a noi stessi di compromettere la nostra integrità riguardo alla parola.

E imparate a rispettare le persone. E la paura, la corruzione e la cecità che ne conseguono. La paura e l'intimidazione non sono buoni consiglieri.

Non saprai mai cosa fare dopo per paura o intimidazione. Proverbi 19:21 dice: "Molti sono i progetti nel cuore dell'uomo, ma il consiglio del Signore rimarrà saldo".

Lasciamo che Dio sia il nostro consigliere. Cosa vuole? E possiamo leggere la sua parola. E capire cosa vuole.

Servizio e opera del ministero. Sia individualmente che in gruppo. Dovrebbe essere incentrato esclusivamente sulla parola.

Questo produrrà le buone opere nell'amore, che scaturiscono dalla Parola che dimora nelle nostre anime. Come possiamo mantenere la Parola al primo posto nel nostro servizio? Essendo obbedienti alla fede familiare.

Mantenere un autentico rispetto reciproco in Cristo. E questo include il rispetto per noi stessi. La nostra identità in Cristo non può essere semplicemente abbandonata.

Questo è il meccanismo di controllo ed equilibrio nel servizio e nell'opera del ministero. Ognuno di noi, individualmente, riconosce queste verità. Crediamoci e accogliamole come parola di Dio.

Possiamo quindi aiutare anche gli altri ad ascoltarli. Con tenerezza e amore tendiamo la mano ai nostri fratelli e sorelle. E li rafforziamo.

Mantieni la fede e insegna queste verità con amore

Condividi e insegna loro queste verità con amore. Alla fine della vita di Paolo, nel versetto 7 della seconda lettera a Timoteo, disse: "Ho combattuto la buona battaglia".

Ho terminato il mio corso. Ho conservato la fede. Non ha detto di aver conservato il ministero.

Disse: "Ho conservato la fede. È la fede della famiglia". Perché capiva che quella era la base pratica.

Su cui si è insinuato il mistero. E preserva l'integrità del nostro servizio. Questo fa parte dell'accordo.

Risposta. Dobbiamo comprendere queste verità. Nel nostro tempo dobbiamo risolvere i conflitti dall'interno.

È tempo di agire. E di diffondere e predicare questa parola. Queste verità che renderanno le persone libere.

Ti vogliamo molto bene. E preghiamo tanto per te. E presto arriveranno altri insegnamenti che ti aiuteranno a sviluppare la tua visione.

Dio ti benedica.

Punti chiave

• Il ministero e la fede familiare sono concetti distinti che devono operare in sinergia secondo la Parola di Dio.
• Il servizio senza la Parola può diventare ansioso, controllante, accusatorio e incentrato sulle opere.
• La Parola viene predicata per prima, mentre i bisogni materiali vengono soddisfatti attraverso ministeri di servizio organizzati.
• La fede familiare inizia con la posizione comune che i credenti condividono attraverso la fede in Gesù Cristo.
• Il rispetto reciproco incoraggia le forze spirituali di ciascun membro, mentre il rispetto per le persone genera paura, cecità e desiderio di controllo.

Domande frequenti

Il ministero e la fede familiare sono la stessa cosa?

No. Il ministero riguarda il servizio e la funzione spirituale, mentre la fede familiare riguarda la posizione comune che i credenti condividono attraverso Cristo; entrambi sono necessari.

Perché la Parola deve venire prima dell'opera del ministero?

Quando il servizio viene separato dalla Parola, può diventare ansioso, incentrato sulle opere, accusatorio e dannoso anziché spiritualmente fruttuoso.

Cosa contribuisce al buon funzionamento della fede in famiglia?

Il rispetto reciproco in Cristo, la sana dottrina, la comunione fraterna, la preghiera e il riconoscimento del valore spirituale e del contributo di ogni credente aiutano la famiglia a funzionare.

Riferimenti biblici

• Luca 10: 38-42
• Atti 1: 14–26
• Atti 6: 1–7
• Efesini 4: 11–16
• Romani 1: 5
• Romani 16: 25–26
• Atti 2: 42–47
• Galati 2:16–21
• Romani 12: 3–8
• 1 Corinthians 12: 12-27
• Efesini 5: 21
• Deuteronomio 1: 17
• Deuteronomio 16: 19
• 1 Timoteo 4:1–16
• 2 Timoteo 4:1–7
• Matteo 15: 12–14
• Luca 22: 31-32
• Efesini 4: 31–32

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